Leibniz, critique de Descartes.

In-8° (23 cm), 559 p., fig. Aus der Arbeitsbibliothek von Günter Abel, emer. Professor für Philosophie an der TU Berlin / De la bibliothèque de travail de Günter Abel, emer. Professeur de philosophie à l'Université technique de Berlin - Einband eselsohrig und lichtverändert, innen gut und sauber / Couverture percée de trous d'âne et altérée par la lumière, intérieur bon et propre - Auszug / Extrait: En s’attachant uniquement à Descartes et à Leibniz, cette enquête s’efforcerait donc de retrouver, a partir de Ia métaphysique, tels qu’ils pouvaient les concevoir, l'esprit de la méthode, le modèle mathématique, la vision philosophique du monde. Ces trois questions sont caractéristiques d'un siècle qui, par contraste avec l’âge suivant, merite d’être appelé le siècle de la méthode et de l’idéal mathématique. Au nom de l’expérience, le XVIII« siècle se déclarera hostile aux systèmes : prétendant opposer l’induction a déduction, il voudra s’en tenir à l’encyclopédie des phénomènes, il dénoncera l’abstraction de l’idéal mathematique pour se tourner vers la biologie et vers l'histoire, il conclura que le réel lui-même nous reste inaccessible. -- Descartes avait séparé la philosophie de la théologie pour mieux l’unir à la science. La science, par ses progrès, se sépare de la philosophie. De plus en plus, le savant devient un spécialiste. De moins en moins le philosophe n’est habilite à promettre une explication scientifique de l’univers. A la tâche, qu’il s’était toujours proposée, de dévoiler le monde, il doit substituer une nouvelle tâche, moins naïve peut-être, mais en fait plus ambitieuse : établir une théorie de la connaissance du monde. Ainsi Descartes et Leibniz se trouvent situés à une époque cruciale dans l' histoire de l'esprit humain et peuvent, par leur dialogue, nous aider à la mieux comprendre.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling